今日的老者，确切地说是上世纪50年代的年轻人，上学时都曾读过《武训传》课文，或者看过电影《武训传》，绝大多数人都知道电影公映后遭到禁映和批判，是解放后第一禁片。60年甲子一回头，如今《武训传》重见天日，它的光盘热销。《武训传》终于还原了真面目。
武训是个乞丐，在山东家乡一带行乞30多年，把积攒来的钱兴办义学三处，民众称颂他是“义丐”。缘何电影却引发全国性的大批判呢？是因为当年江青派遣的调查组在《人民日报》公布调查结果指出，义丐武训是假，“大地主、大债主、大流氓”是真。由是《武训传》在劫难逃。
武训7岁时父亲去世随母行乞，受尽了欺凌和讥笑。到20岁时他萌生了个念头：不念书穷人永远没有出路。可办学是需要很多钱的，于是他把行乞攒来的钱买地230亩，让乡亲为其出租收租，或把余钱委托乡亲代为存放生息。武训一字不识，不懂生财之道，150年前他只能通过收租和收息兴建义学和延师教学，学校建成的愿望达成后，一直至死他还是个乞丐，从没有改变过他的生活方式。
是的，按照《土改法》规定，拥有100亩以上土地者可划为大地主，加上武训的放贷生息，是可以称他为大地主和大债主的，然而，任何人都受到历史和时代局限性的制约，怎可以用今人的标尺去衡量前人呢，怎可以攻其一点不及其余呢？民众推崇和赞赏的是武训行乞办学的行为及精神而不是其他。
马克思主义辩证法的精髓是具体问题具体分析，它与形而上的非黑即白、非好即坏的思想方法格格不入。解放后土改对地主阶级还有开明地主和恶霸地主都区别对待呢，一些开明地主在抗日和解放战争中也曾大力赞助过我们，他们中的不少子女都和工农兵出身的战士站在同一队列。
一部文艺作品的价值终归是由人民大众决定的，它的艺术生命力也有待于时间的考验，不是某某人说了算。想当年，邓丽君的歌曲被称为“靡靡之音”和“黄色歌曲”，可它却悄悄地在民间广为传唱。当时，市井流传着广为人知的话：白天听老邓的（小平同志），晚上听小邓的（邓丽君）。这话，耐人寻味。（周文韶）
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